刘姓家谱
作者： 时间：2014-12-04
第一个渊源：源于祁姓，出自上古尧帝的后裔祁氏被封于刘国，属于以国名为氏。
相传，尧是远古祁姓部落陶唐氏的领袖，名放勋，他贤达善良，后成为部落联盟首领，被尊为五帝之一。因陶唐氏是黄帝之子十二姓中的祁姓部落，所以尧为祁姓，其有一裔孙叫祁虞，被封在古刘地(古广武，今山西朔州山阴与忻州代县之间，后迁今河北唐县)，其子孙以国名为姓氏，世代相传为刘氏，史称刘氏正宗，是为陕西刘氏。
在公元前三十世纪，中国历史进入了传说时代。那时，仅在黄河中游和汾水下游地域，就有一万多个大小不等的部落。其中有三个较大的部落：一是神农部落，其首领是姜榆罔；二是九黎部落，其首领是蚩尤；三是有熊部落，其首领是姬轩辕。这三个强大的部落相互征伐，惊心动魄，最后姬轩辕以其智慧和能力，征服了其他两个部落，特别是打击了强悍善战的蚩尤之后，使有熊部落的首领姬轩辕名震四方，其余各部落都纷纷归顺了轩辕氏。
轩辕氏起源予陕甘之交的黄土高原，居于黄土中央地带，故又称为黄部落，尊称首领为帝，所以姬轩辕就成为黄帝。可以说，这是中国的第一个王朝：黄帝王朝。黄帝使中国实现了相对的统一，他创造了房屋、井田、衣服、车船、兵器等物质文明，制定了兵法、音乐、歌舞等精神文明。
传说黄帝在位一百年。在这一百年中，社会上没有盗贼，没有斗殴，风调雨顺，人和物丰。在黄帝一百五十二岁的时候，他出巡来到陕西黄土高原的南边一个名叫桥山的地方时，忽然间从天上降下一条黄龙。黄帝见天龙降临，如同应邀一般，就带上他的随从和家眷等七十余人骑上龙背，准备升天。许多臣民们则哭着拉着黄帝的衣服和鞋帽求他不要走。就在这一瞬间，黄龙腾空了，臣民们把黄帝的鞋帽和衣袖扯下来了，黄帝终于升天了。于是人们便把黄帝的衣冠葬在了桥山，建起一个很大的衣冠冢，这便形成了至今仍然受到历代华人前来祭拜的黄帝陵，并在桥山脚下建有轩辕庙，庙额上有一块“人文初祖”的大匾，庙苑内有棵巨柏，称作“轩辕柏”。如今该地名叫黄陵县。自公元二十世纪九十年代起，每年的清明节都由国家主持祭拜黄帝。
黄帝升天以后，他的神祗形象在后裔身上消失了，虽然历代首领都坚持称帝，但这“帝”的含义再不是神祗，而是君主。
公元前二十三世纪，黄帝的子孙中出了个名叫伊放勋的人，是祁姓唐部落的首领，后来成为了中国历史上“五帝”中的第四帝。开始，伊放勋受封于河北省唐县，二十岁便登上帝位，后迁移到山东的陶、唐地区，号为陶唐氏，称尧帝。在黄河下游肥沃的平原上，尧帝有许多创建和发明，他首先鼓励人们发展农业生产，兴修水利，还组织专人测定日月的位置，制定了太阳历法，计算出一年三百六十五天，创立了闰月制度。这时期，国家已出现雏形。尧帝最大的长处是选贤任能。他在老年的时候，没把帝位传给他的九个儿子，而是传给了有贤能的女婿姚重华。
姚重华原是虞部落的首领，尧帝将自己的两个女儿娥皇和女英同时嫁给了他。匆匕重华接任尧帝职位，称号为舜帝，即中国历史上“五帝”中的第五帝。舜帝在位期间有两大建树：
第一是改组政府，设立了九个部门的最高领导人。即：①司空，相当于建设部；②后稷，相当于农业部；③司徒，相当于内政部；④士师，相当于司法部；⑤共工，相当于工程部；⑥虞官，相当于林业部；⑦秩宗，相当于祭祀部；⑧典乐，相当于音乐部；⑨纳言，相当于秘书部。
第二是启用水利专家姒文命治理水土，大兴水利。在计划治理的九条江河中，首先治理了发源予祁连山的弱水。经过三十二年的艰辛运作，姒文命治水功勋卓著，威望极高。于是在公元前2205年，舜帝将帝位传让给了姒文命。姒文命后来建立了夏王朝，称号禹帝。禹帝把中国行政区域划分为九州，分别是：①冀州，今河北、山西平原地区；②衮州，今黄河下游、山东地区；③青州，今胶东半岛地区；④徐州，今淮河平原地区；⑤豫州，今中原地区；⑥雍州，今关中、陇西地区；⑦梁州，今秦岭以南、四川盆地；⑧扬州，今长江下游地区；⑨荆州，今长江中游地区。这是中国行政区划正式开始称为“州”的九个州的名称，至今仍在沿用。
尧、舜、禹一脉相承。当年尧过世之后，舜把尧的小儿子源明封于刘邑，建立了刘国(今河北唐县)，久而久之，尧帝的小儿子这一支家族，便以封邑国号“刘”为姓氏。
有关于刘氏受姓始祖的说法，至今不一。尧帝共生有十个儿子和二个女儿。其中十个儿子分别是：监明、丹朱、开明、启明、胤明、觉明、卧明、晦明、源明、少康。
第一种说法认为，当年刘氏的受封得姓始祖，就是尧帝的长子监明。
第二种说法认为，当年受封于刘邑的得姓始祖不是监明，而是监明的儿子刘式。这种说法最早见于汉朝流行的纬书《尚书中候》。该书记载：“尧之长子监明早死，不得立，监明之子(式)封于刘；朱又不肖而弗获嗣。”
第三种说法认为，当年受封于刘邑的是尧帝的第九个儿子源明。
第四种说法认为，刘氏的受封得姓始祖就是尧帝的儿子丹朱。
第五种说法认为，祁姓刘氏的开姓始祖不是尧帝的儿子或者孙子，而是数百年后夏王朝的尧帝裔孙刘累。此说在刘氏源流史上，也是一种比较流行的观点。
第六种说法认为，刘氏的受姓初祖是尧帝的第九个儿子源明，并且强调说源明与丹朱、监明是同一个人的不同名称。
历史上正式见载于经传和正史文献的第一位真正的刘氏人物，是夏王朝后期的刘累。关于刘累这个人，自古以来就流传着许多神秘的传说。这些传说主要记载于《左传》、《史记》、《新唐书》和大量刘氏族谱中。
据历史文献记载，刘累是帝尧陶唐氏的后裔。他的出生很奇特，一生下来两手手掌中就各有一个特殊的纹饰，看上去分别是“刘”“累”二字。刘累的家人认为这种胎记是上天的某种预兆，是神的暗示，因此就把这位新生的圣婴取名叫做“刘累”。这在一部《清源留氏族谱》中就有记载，说是刘累生下来时，手掌中各有一字，字形是“卯在田上，系在田下”(一作“卯上系下，田在其中”)，因此取姓名叫“留累”，即姓留名累，留氏的得姓就因此产生，所以至今留氏族人也公开尊奉刘累为留氏的肇姓大始祖。
刘累所出生的刘氏族，大概就是原始时期一支崇拜刘斧、善于使用斧钺的部族。刘斧是当时人类征服自然的最重要的工具，而对人类最大的威胁莫过于那些巨大的猛兽。当时人们认为，在所有的动物中，又以龙是最神秘莫测的、人类最难征服的动物。直到春秋时期，人们仍认为“虫莫知于龙”。可以说，龙是动物界的代表，是动物之神。正因为如此，中华的祖先就正式崇拜起龙了。
龙，是常人所不能征服的，除了作为上帝之子的帝王外，就只有那些具有非凡本领的特殊氏族或人物，才具有征服龙的专门本领。作为远古时期最优秀的狩猎部族，刘氏族自然很希望能成为征服龙的部族。刘累诞生时手掌中有“刘累”二字，刘氏族的人便认为这正是神的暗示，即刘氏将要成为征服龙的氏族。
原来，“刘”是一柄中似斧钺一般的古兵器，喻含着征服和杀的意思；而“累”字本义是一种捆扎用的绳索，引申为拘系、捆绑的意思，新石器时期的斧，就是将石斧头用绳索捆扎在木柄上制成的。这两个字合起来，就是手执巨斧去征服、驯服龙的意思。这就是神的旨意，这就是“卯在田上，系在田下”的谜底。
当时，在中原大地上确实有一支擅长驯服龙的部族，叫做豢龙氏，不过，这个龙指的是马，在古代，视马为龙。这个部族属于当时的祝融集团，主要活动在陶地一带(今山东定陶)，这个氏族自从帝舜时期就以擅长驯服、饲养龙而闻名于世，并一直受到中原舜帝政权和夏王朝的器重，也是王室用龙的专门提供者。
因为刘累生下来便有手纹的神瑞兆示，所以很快就被推为刘氏本族的首领，担负着神圣的使命，刘累年轻时就离开家乡，到豢龙氏族那里去学习驯服、驯养龙的本领。不知是有神的力量还是刘累自己聪明过人，刘累很快就学有所成，成为当时中原部落中很有名气的驯龙能手，并被夏王朝王室召到宫中负责养龙，其时正是夏王朝第十四代君主孔甲在位。
据说，孔甲是个昏庸无道的君主，他在位时不关心治国爱民，却沉醉于信奉鬼神方术。孔甲在位的第三年(约公元前1877年)从黄河和汉水中各得到一对雌雄双龙。孔甲准备用这四条龙来给自己驾车，但他自己却不会饲养。孔甲派人去找最擅长驯养龙的豢龙氏人，但没有找到。这时，刘累便毛遂自荐，主动请求承担四龙的驯养工作。孔甲对刘累的举动大为欣赏，立即批准了他的请求。最初，刘累把龙饲养得很好，孔甲对他的工作非常满意，于是颁布命令，正式任命刘累为王室驯龙官，并赐给刘累“御龙氏”的姓氏，宣布由他取代豢龙氏的工作。孔甲又把颛顼之孙大彭氏所居之地豕韦(今河南滑县韦乡)赐给刘累作为他的封邑。刘累后来给夏帝孔甲喂养了四条龙，被孔甲赐为“御龙氏”。
但因为刘累养龙技艺不精，没过多久死了一条，他怕孔甲怪罪，就灵机一动，把死龙做成了美餐，献给孔甲享用。由此深得孔甲喜欢，重重奖赏了他。没曾想，数日后孔甲又让他再做如前次的美餐。刘累怕再难蒙混过关，于是携家眷乘夜逃走，到今河南省的鲁山一带躲了起来，又不敢再用祁姓，就用名字中的刘字作了姓氏。成为中原刘氏最早、人口最多的一个家族，这就是史书上记载的祁姓刘氏的来源。
刘累之后，其裔又先后被封于豕韦(今河南滑县)、唐(今山西翼城)、杜(今陕西西安)。到了周宣王姬静执政时期(公元前827～前784年)，杜国国君杜伯被害，杜伯之子隰叔逃入晋国，担任了主管刑狱、讼禁、法典的大夫士师。
从隰叔之子芏蒍开始，以官职称谓为姓氏，称士氏。传到芏蒍之孙士会，就是著名的范武子，他辅佐晋文公姬重耳、晋襄公姬欢(姬环)争霸天下，使晋国成为春秋五霸之一。士会曾居于秦国，其后有留于秦国者便恢复其祖姓为刘氏，是为陕西刘氏。
祁姓刘氏家族中最著名的代表人物，就是创持四百二十六年大汉王朝天下的汉高祖刘邦。
第二个渊源：源于姬姓，出自周定王赐给弟弟姬季子的封地，属于以封邑名称为氏。
周宣王姬静二十二年(公元前806年)，周宣王封他的小弟弟姬友到郑邑(今陕西华县)，建立了郑国。
随着西周王朝的灭亡，周平王姬宜臼在诸侯协助下迁都于洛阳，建立东周王朝，郑武公姬滑突(姬掘突)随之动迁，重新在东周王畿东侧建立郑国，史称新郑。此后，郑国日益扩张，迅速发展成为中原大国。早先祁姓刘氏族人在刘地(今河南偃师东南部))所建立的刘国氏族政权在这一历史时期被郑国吞并，世代居住的刘地变成郑国统治下的一个小邑，称留邑，刘氏族人则变成了郑国统治下的普通百姓。
周桓王姬林八年(郑庄公姬寤生二年，公元前742年)，周桓王为了扩张地盘，再次从郑庄公手中夺取了刘邑等四处地方，使之变成周王朝新都城王畿之内的城邑，这便是史籍《左传》中记载的“王取邬、刘、功蒍、邗之田于郑”之事件。
一百余年后的周定王姬瑜八年(公元前599年)左右，周定王将刘邑封赐给弟弟姬季子做领地，封爵为子爵。至此，姬姓刘子国就正式地在东周王畿之内建立起来了，姬季子也就成了姬姓刘氏的肇姓始祖。
姬季子，亦称王季子，在建立刘子国后称刘康公，是周顷王姬壬臣(公元前618～前613年在位)的小儿子，因是周王之子，因称王季子。姬季子曾出任周王朝的卿大夫，在周定王八年(公元前599年)前后被兄长周定王赐封于刘邑，建立起姬姓刘国，姬季子逝世后被赐谥为“康”，因此史书又称其为刘康公。其后裔子孙便以封邑名称为姓氏，称刘氏，世代相传至今，是为河南刘氏。
看来，当公元前十一世纪商周鼎革之后，生活在刘邑一带的古老的刘氏族并未立即灭亡，而是由臣服于商王朝的氏族政权演变为周王朝统治下的臣民。如今，在河南省的鲁山地区仍有“尧山”、“尧祠”、“大龙山”、“豢龙城”等地名，在鲁山故城南部有一座恢弘的刘累墓，而在偃师县南部还有刘累城，有刘聚、刘亭、刘水、刘涧等地名，其中的“刘聚”就是现在的河南省的洛阳市偃师县刘庄。
作为周王朝王族的重要分支，春秋时期的姬姓刘氏自形成伊始便地位显赫，宗族长期兴旺不衰，并孕育出了大批权倾一时的历史人物。
按史书记载，姬姓刘氏家族除了要统辖自己的刘子国事务外，还长期担任着东周王室卿士的重要官职，负责周王朝王室的婚姻大事和外交礼仪。如在周定王八年(鲁宣公十年，公元前599年)，姬季子就奉周定王之命出使鲁国为王室求亲。回来后，姬季子还借分析鲁国国情之机，向周定王作了一番关于“俭存奢亡”的汇报和分析。
春秋时期，姬姓刘氏家族又与势力强大的晋国范氏家族世代联姻。刘康公就娶范氏为妻，生子刘夏。而范氏家族则是第一个渊源中阐述的祁姓刘氏后裔。姬、祁两支不同宗的刘氏家族在春秋时期联为姻亲，的确是刘氏家族历史上的一段绝妙佳话。
刘康公之子刘夏，又名官师，史称刘子、刘定公。刘定公也在周王室中担任卿士之职，经常为周王出使各国。到周景王姬贵执政时期(公元前544～前520年在位)，刘夏以王族元勋身份出任周王室正卿，开始操纵东周王朝政，刘氏家族成为当时地位显赫、势力强大的贵族集团。
刘定公生子刘挚，史称刘献公。刘献公是周景王执政时期王室的又一实权人物。当时，周王朝王室的朝政实际上已经由以刘挚为首的姬姓刘氏家族控制操纵了，例如在周景王十五年(公元前530年)，刘献公就一手炮制了甘国(今河南洛阳西南部)的政变，杀掉了甘悼公，扶植了自己的势力甘平公为甘国君主。
周悼王姬猛元年(公元前520年)，刘氏家族又一手策划了周王朝王室的内乱：这一年周景王病重，准备废掉太子，改立自己最宠爱的庶长子王子朝为王。此计划遭到以刘献公为首的王室大臣的强烈反对，因此周景王准备杀掉刘献公，铲除刘氏家族势力。但还没来得及实施，周景王和刘献公就都相继去世了。
刘献公没有嫡子，他逝世后由庶长子刘卷继任刘子国国君，这便是历史上著名的刘文公。刘文公又名刘狄，字伯蚠，因此也叫刘蚠。刘文公继位袭爵后，很快就积极地参加了周王室的内争。当年农历6月，王子朝为争夺王权而发动了叛乱，率兵将刘文公等人赶出东周王都。刘文公先逃到扬地(今陕西商洛山阳)，后又回到自己的领地刘子国。接着，刘文公拥立太子姬猛为周悼王，率兵攻打王子朝，击败了王子朝的军队并夺回了王城。可叹当年周悼王即去世，刘文公又拥立周悼王的弟弟王子姬匄为周敬王，从此与王子朝之间展开了长达五年之久的周王室内部拉锯战争。
周敬王姬丐四年(晋顷公姬弃疾十年，公元前516年)，刘文公在姻亲晋顷公的帮助下，最终将王子朝打败，拥立周敬王回到东周王城。从此，刘氏家族又重返周王朝政坛，继续控制着周王朝王室，成为当时天下最有势力的家族。
周敬王十年(公元前510年)，刘文公又在诸侯的帮助下大兴土木，修建成周城，将周敬王从王城迁到成周。此举虽然为刘文公赢得了一时名声，但当时拜访周王室的卫国贤大夫彪傒则认为，他这样做劳民伤财，“苌叔必速及，将天以道补者也。夫天道导可而省否，苌叔反是，以诳刘子，必有三殃：违天，一也；反道，二也；诳人，三也。周若无咎，苌叔必为戮。虽晋魏子亦将及焉。若得天福，其当身乎？若刘氏，则必子孙实有祸。”并断言：“夫子而弃常法，以从其私欲，用巧变以崇天灾，勤百姓以为己名，其殃大矣。”
刘文公操纵东周王朝政治达十四年之久，直到周敬王十四年去世(公元前506年)。刘文公去世后，周敬王还为他举行了国葬。
刘文公的儿子是刘桓公。刘桓公继承刘子国君之后，同样兼任东周王室的大臣。周敬王十七年(公元前503年)，刘桓公断然平定了周王室内部由尹氏家族发动的政变，将逃难在外的周敬王迎接回王城。此后，他又多次率军讨伐乱党，稳定了东周王朝的统治地位。
在刘桓公之后，刘氏家族势力开始走向下坡，这是因为周敬王采取了抑制刘氏的政策，虽然刘氏子孙仍在东周王室担任卿士，但其政治地位已大不如从前。
到了战国初期的周贞定王姬介执政末期(公元前441年)，刘氏家族在周王室的内部斗争中遭到失败，整个家族也随着周贞定王的逝世而彻底衰落，新继位的周考王姬嵬(公元前440～前426年在位)毅然将刘子国领地收归周王室，七十年前彪傒关于“若刘氏，则必子孙实有祸”的断言竟成事实，刘氏后裔子孙由此成鸟兽散，在很长的一段历史时期销声匿迹。
其后，这支曾活跃于整个春秋中、后期乃至战国初期，甚至执掌周王室朝政长达一个世纪之久的姬姓刘氏家族，就突然地从两周王朝的政治舞台上消失了。直到秦朝末期，才伴随着祁姓刘氏家族著名的代表人物汉高祖刘邦的横空出世而再次出现。
第三个渊源：源于改姓，属于帝王赐姓为氏。
据史书记载：汉高祖刘邦(公元前256～前195年，公元前206～前195年在位)实行和亲政策，以皇室宗女嫁于匈奴单于为妻。依照匈奴的习俗，贵者皆从母姓，单于的子孙于是皆从刘氏，于是便诞生了一支以匈奴贵族为核心的刘氏集团。
刘邦为了感谢项羽的叔叔项伯在“鸿门宴”上对他的救命之恩，在灭西楚之后赐他为刘氏。刘邦对项伯、娄敬思等人，以赐姓和加封来报答他们的忠义之恩，后世又有多代帝王赐与功勋者为刘氏。
⑴.赐项伯为刘氏，封射阳侯：
汉高祖刘邦元年(公元前206年)冬季，攻破函谷关进驻长安以东新丰鸿门的西楚霸王项羽大军，与早巳屯兵霸上(灞上，今陕西西安东部)的汉王刘邦大军夹霸水对垒互峙，双方大有一触即发之势。项羽的叔父项伯和刘邦的谋士张良有生死之交，他主张项羽与刘邦二人和解，在设于鸿门(今陕西临潼鸿门堡村)的军帐中举行会谈。项羽采纳了项伯的意见，便约请刘邦来鸿门赴宴会谈。第二天清早，刘邦在张良、樊哙的陪同下来到鸿门，见到项羽后立即装出谢罪的样子，语意城恳，项羽信以为真，随令摆宴款待。席间项羽的谋臣范增多次暗示项羽要当机立断，趁机杀掉刘邦。项羽明白范增的意思，但就是按兵不动。范增急了，便离席急召项庄前来舞剑助兴，以借机杀害刘邦。项伯看破了范增的意图，也立即站起挥剑上前，和项庄共同舞剑，以保护刘邦，使得项庄无法下手。这次鸿门宴项伯救了刘邦一命。所以刘邦称帝之后，为感谢项伯的救命之恩，赐项伯姓刘，封为射阳侯。同时还封了三位项氏族人：桃侯项襄封邑在山东汶上，平皋侯项它封邑在河南温县、玄武侯(姓名、封邑无查，《高祖功臣侯者年表》中亦无载，待考)，对这三位项氏侯爵及其家人均赐姓为刘氏。此后，项伯、项襄、项它等的后裔子孙皆以帝王赐姓为氏，世代称刘氏至今。
⑵.赐娄敬为刘氏，封关内侯：
娄敬，齐国人，汉高祖刘邦五年(公元前202年)农历5月被征发到陇西戍守。他在路过洛阳时，看到正大兴土木修建楼舍，经打听知道刘邦称帝后要在此建都。娄敬认为以洛阳为都实有不妥，不如在雄居关中的长安，于是便找到一位同乡名叫虞将军的朝官，请他引荐去拜见刘邦。刘邦接见了娄敬，认真听取了他对建都的意见后，并又征求众大臣的意见。众臣都懒得再更地建都，惟独张良十分赞同娄敬的见解，并力劝刘邦移都长安。于是，刘邦决定将汉朝都城迁往长安。刘邦采纳了娄敬迁都长安的建议，并把他留在身边为官，还封他为关内侯，同时赐姓为刘氏。此后，娄敬的后裔子孙皆以帝王赐姓为氏，世代称刘氏至今。
这仅只是两个小例子，在两汉王朝中，如此赐改姓的现象繁不可数，是汉王朝统治者笼控臣民的重要政治策略之一。在封建社会，这种政治手法十分有效，自汉以始，后世历朝历代帝王皆纷纷效仿。因此，帝王赐姓是使刘氏一族人口迅速增加、支脉繁增瓜蔓的一个重要因素。
第四个渊源：源于官位，出自汉朝时期官吏貙劉，属于以官称为氏。
貙劉，即貙鎦，即行祭的屠吏，是汉朝时期设置的一种官称，专职具体负责主持秋祭之时一应事务，全称为“貙劉令”，属于既具临时性、又属常例的官职，一般由王室长者担任，或由太宰、谒者分别担任。
貙鎦，源出上古时期兵器名称，商周时期，是一种沉重的冷兵器，形状如同斧钺，以劈砍、戳戮为主，至春秋战国时期，斧、钺分制，而鎦这种兵器则逐渐轻巧化，成为一种便携的手执短兵器。古代“鎦”字通“劉”字，皆指该类兵器。执劉之兵俱称“貙鎦”，属于骁勇敏捷的虎狼之兵，以拱卫君王为任。
秋祭，是汉高祖刘邦亲自制定的汉室宗法典制之一，即汉朝帝王于立秋之日必须实行射牲以祭宗庙。这项封建典制为后世历朝历代统治者所承袭，一直沿用到中华民国初期。
在史籍《后汉书·志·礼仪》中记载有：“立秋之日，白郊礼毕，始扬威武，斩牲于郊东门，以荐陵庙。其仪：乘舆御戎路，白马硃鬣，躬执弩射牲，牲以鹿麛。太宰令、谒者各一人，载以获车，驰驷送陵庙。于是乘舆还宫，遣使者赍束帛以赐武官。武官肄兵，习战阵之仪、斩牲之礼，名曰貙刘。兵、官皆肄孙、吴兵法六十四阵，名曰乘之。立春，遣使者赍束帛以赐文官。貙刘之礼：祠先虞，执事告先虞已，烹鲜时，有司告，乃逡巡射牲。获车毕，有司告事毕。”
在长期担任貙刘令的官吏后裔子孙中，有以先祖官称为姓氏者，称貙刘氏，以炫近宗之耀，后皆省文简改为单姓刘氏，汉廷亦予以默认，此后世代相传至今。
要特别提请注意的是：只有该支刘氏的正确姓氏读音作lòu(ㄌㄡˋ)，不可读作líu(ㄌㄧㄡˊ)。
第五个渊源：源于匈奴族，出自汉朝时期汉、匈联姻，属于汉化改姓为氏。
西汉初年，匈奴部族强盛一时，部落大首领称“单于”，世为挛鞮氏家族。当时的汉高祖刘邦对其采取了和亲政策。
早在汉高祖七年(公元前200年)，刘邦不顾大臣娄敬的劝阻，亲自挂帅北伐匈奴，结果以步军为主的汉军在剽悍的匈奴骑兵面前大败，汉军被匈奴围困于平城白登山。这使他认识到汉王朝刚刚建立，目前还难以战胜匈奴。于是他向娄敬讨教，娄敬建议采取与匈奴“和亲”的政策，并提出具体建议：把鲁元公主嫁给匈奴单于挛鞮·冒顿，还要嫁礼丰厚，以满足匈奴单于的个人欲望。可是吕后不同意，因为她和刘邦只生了这么一个女儿。于是，刘邦决定用宫中宗室女子充当公主嫁给匈奴单于，并派娄敬前去和亲。
汉高祖十年(公元前197年)，汉皇室族女以公主身份远嫁匈奴冒顿单于，“和亲”成功，冒顿单于撤军而走。由此，按照匈奴贵族从母姓的习俗，冒顿单于的后裔子孙皆姓刘氏，后逐渐发展成为一个匈奴民族中的庞大刘氏支脉，后皆融入汉族，世代相传至今。
例如，在东晋十六国时期，匈奴刘氏族人所创建的北方汉赵政权(前赵国、匈汉国)赵光文帝刘渊(公元？～310年待考，公元304～310年在位，公元308年称帝)，就坚称自己是大汉王朝皇族的外甥子孙，建立汉赵国并称帝是名正言顺。汉赵国全盛之时，拥兵二十八万余，据地有今陕西、山西、河南、甘肃各一部，当时，关陇氐、羌莫不降附。
第六个渊源：源于鲜卑族，出自南北朝时期鲜卑拓拔部独孤氏部落，属于汉化改姓为氏。
北魏孝文帝迁都洛阳以后，即开始第二期改革，改革的重点是改变鲜卑族内迁者原有的生活习俗，促进鲜卑族积极接受汉文化。改革的主要内容有以下几方面：
第一，易鲜卑服装为汉服。北魏太和十九年(公元495年)农历12月甲子，北魏孝文帝在光极堂会见群臣时，“班赐冠服”，这是易鲜卑官服为汉官服的具体执行措施。
第二，规定官员在朝廷上使用汉语，禁用鲜卑语，并称鲜卑语为“北语”，汉语为“正音”。北魏孝文帝曰：“今欲断诸北语，一从正音。”三十岁以上的鲜卑官吏，在朝廷上要逐步改说汉语，三十岁以下的鲜卑官吏在朝廷上则要立即改说汉语。如有故意说鲜卑语者，降爵罢官。
第三，迁往洛阳的鲜卑人，要以洛阳为籍贯，死后不得归葬旧都平城(今山西大同)。
第四，改鲜卑贵族原有的姓氏为汉姓，并定门第等级。所改之汉姓，以音近于原鲜卑姓者为准。拓跋氏为首姓，改姓元氏，是最高的门第等级；另外的王族丘穆陵氏改姓穆氏、步六孤氏改姓陆氏、贺赖氏改姓贺氏、独孤氏改姓刘氏、贺楼氏改姓楼氏、勿忸于氏改为于氏、纥奚氏改姓嵇氏、尉迟氏改姓尉氏。这八姓贵族的社会地位，等同于当时北方地区的最高汉族门第崔氏、卢氏、郑氏、王氏四大姓族。其他等级稍低一些的鲜卑贵族姓氏亦皆改为汉姓，其等第与汉族一般士族相当。
第五，积极鼓励鲜卑皇族和贵族与汉族士族通婚，藉以建立政治联姻，由是加强了汉族与鲜卑族的民族融和。
在此过程中，鲜卑拓拔部中的贵族氏族独孤氏部落，皆改为汉姓刘氏，后大多融入汉族，世代相传至今。
第七个渊源：源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。
据史籍《皇朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载：
⑴.元朝蒙古族中刘氏出现在元至元二十二年(公元1285年)，元仁宗孛儿只斤·爱育黎拔力八达即位，有位蒙族叫呼图克特穆尔的名士，酷爱汉族书籍和文化，他的母亲是汉人，姓刘。有一天，这位名士拜见元仁宗皇帝，谈论中，元仁宗对他的汉学水平加以赞赏，并为他起了个汉人的名字，叫刘汉卿。从此，刘汉卿的后代就形成了一支刘氏家族。
⑵.蒙古族鄂尔果诺特氏，亦称鄂柳特氏，蒙语为，世居喀尔喀(今我国的新疆东部，以及蒙古国、俄罗斯联邦图瓦共和国等地)。后有满族引为姓氏者，满语为Ergonote Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为刘氏。
⑶.蒙古族刘佳氏，亦称留佳氏，蒙语为，后有满族引为姓氏者，世居察哈尔(今河北张家口一带，包括河北、内蒙乌兰察布盟、锡林郭勒盟一部、山西部分地区)。后有满族引为姓氏者，满语为Lingiya Hala，世居李佳和罗(今辽宁新宾李家河)、瓦尔喀(今南自长白山、图门江以北，北自黑龙江下游乌扎拉地方以南，东至俄罗斯滨海地区南部)、乌喇(今吉林永吉乌拉街至辉发河口、拉发河流域、双阳县境)、辉发(今吉林柳河、辉发河以及沙河下游，桦甸、辉南一带)、松花江等地。清朝中叶以后多冠汉姓为刘氏、雷氏等。
⑷.蒙古族崔珠克氏，亦称赤穆特氏，蒙语为，世居察哈尔(今河北张家口一带，包括河北、内蒙乌兰察布盟、锡林郭勒盟一部、山西部分地区)。后有满族引为姓氏者，满语为Cuijuk Hala，多冠汉姓为崔氏、刘氏。
第八个渊源：源于回族，属于汉化改姓为氏。
回族形成于唐末宋初时期，人口有八百六十五万七千余，分布于全国各地，相对集中在宁夏回族自治区、陕西、山西、河南、河北地区。
回族的先民主要是西域人即阿拉伯人和波斯人，他们在唐、宋时期多有人到中原经商，其中一部分人在中原定居，娶妻生子、繁衍后代，其婚姻家庭中，有众多汉族刘氏贯通其中。
到了明朝时期，明太祖朱元璋实行强制性的汉化政策，这就使回回民族的姓氏迅速汉化，刘氏自当其中，世代相传至今。
第九个渊源：源于满族，属于汉化改姓为氏。
据史籍《皇朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：
⑴.满族乌库理氏，亦称乌色里氏，满语为Ukuri Hala，汉义“细鳞鲮鱼”，满族最古老的姓氏，源于金国时期女真“乌古伦”，世居黑龙江，后多冠汉姓为商氏、刘氏、乌氏、李氏、讷氏、桑氏等。
⑵.满族宁古塔氏，满语为Ningguta Hala，汉义“六”，既清六祖世居地。以地为氏，所冠汉姓为宁氏、刘氏，世居宁古塔(今黑龙江宁安)、绥分(今中俄交界绥分河上游地区)、珲春(今吉林珲春)、讷殷(今吉林抚松松花江上游流域)、佟吉(今吉林敦化南部)等地。元朝时女真人乌古伦氏族迁居到中原，改汉姓为刘氏，其后裔中有一位著名的刘国杰，英勇善战，后成为湖广行省的要官，再升任光禄大夫。还有一支女真人宁古塔氏也迁居到中原，改姓宁氏、刘氏，宁为宁古塔氏的头一个字；而“宁古塔”按满语的意思是“各六”或“每六”，其实就是“六”，“刘”与“六”同音，故冠汉姓为刘氏。到满清王朝时期，满族人贯通刘氏者已经甚多，成为该民族的一个大姓集团。
⑶.满族钮图氏，亦称宁武图氏，满语为Niotu Hala，世居哈达(今辽宁西丰小清河流域)。后有锡伯族引为姓氏者。后多冠汉姓为钮氏、刘氏。
⑷.满族喜塔喇氏，亦称奇塔喇氏、喜特勒那氏，是满族大姓，满语为Sitara Hala，汉义“指甲”或“插孔雀翎的管”。俄国学者史禄国认为，它与瓜尔佳氏，满语为同属“阔雅里满洲”。另考，《龙飞御天歌》中记载有哈兰都达鲁花赤姓“奚滩”，乃明时女真望族，曾冠汉姓为“刘”，有学者认为喜塔拉即其演变而来。世居尼雅满山(今辽宁新宾)、蜚优城(今吉林珲春三家子乡高丽城村)、长白山盖吉(今长白山地区)、佛克顺(今辽宁新宾)等地，所冠汉姓为管氏、赵氏、图氏、祝氏、文氏、齐氏、孙氏、希氏、奚氏、喜氏、线氏、祁氏等。
⑸.满族伊喇氏，亦称伊拉喇氏，满语为Ilan Hala，汉义“三”，满族最古老的姓氏，源于金国时期女真“移喇”(即契丹国姓“耶律”)，世居三姓(今黑龙江依兰)，后多冠汉姓为刘氏、王氏、肖氏、萧氏、李氏、黄氏、白氏等。
⑹.满族纽塔氏，亦称努他氏，满语为Nunta mongu，老满洲部族，人数很多，有四个分支。满语NINGUTA为远祖之意，推想表示其远祖来自宁古塔(今黑龙江宁安)，后多冠汉姓为刘氏。
⑺.满族查佳氏，满语为Cagiya Hala，是满族脱谱姓氏之一，今内蒙古自治区呼和浩特市的满族同胞中有此氏，后改汉姓为刘氏。
第十个渊源：源于朝鲜族，属于汉化改姓为氏。
汉高祖刘邦的第四十代孙、兵部尚书刘荃，在东汉末期逃命至朝鲜半岛的新罗国，留居于江陵郡(今韩国江陵)，后繁衍为朝鲜族刘氏。朝鲜族刘氏以江陵为核心本贯，后来分衍有忠州(今韩国忠州)、巨昌(今辽宁彰武)、金城(今韩国雪岳山)、裴州(今韩国济州)、延安(今韩国延安郡)、我州(今朝鲜新义州)、庆山(今韩国庆山)、平尚(今韩国平昌)等数本。
如今，居住在吉林省延边自治州的鲜族人有八十万，其中刘氏人口数量居第三十位左右。另外，在韩国的二百四十三个姓氏中，刘氏人口总数排在第三十四位。
第十一个渊源：源于京族，属于汉化改姓为氏。
京族，原称“越族”，是古百越民族的分支，保留古越遗风相当彻底。其祖先世居合浦郡涂山一带(今越南涂山)，约在公元十六世纪初期，为避明清战乱，部分族人渡海漂流到广西北部湾中的山心、万尾、巫头三个岛屿。当时这些岛屿荒无人烟，京族人和以后陆续迁居到岛上的汉族、壮族人民一起开发和建设，逐渐使三个岛屿繁荣起来。
由于京族主要分布在三个岛屿，因此山心、万尾、巫头三个岛屿又被称为“京族三岛”，今隶属于广西壮族自治区的防城港市。另外还有一小部分京族人散居在北部湾沿海陆地上。1958年，中央人民政府根据越族人民的意愿，正式将其民族名称改为京族，现有人口一万九千余。
京族有自己的民族语言即京语，属系未定，与越南语基本相同。没有本民族文字，使用汉文，也有使用汉语粤方言。京族人崇拜祖先，信奉的神多与海洋有关。
京族三岛地处亚热带，气候湿热，四季常青，美丽富饶。所处北部湾是著名的渔场，所以京族人主要从事海洋渔业。京族三岛有十一条总长十多公里的拦海大堤将岛和大陆连接起来，使岛屿变成了半岛，并围海造田，从大陆引来淡水灌田，发展农业。京族人住在海岛上。过去的房屋全是用竹木构造，以茅草或竹篾做壁，或涂上泥巴，或用石头压着。屋内铺设竹条或木条，铺上草席，入屋脱鞋，全家人就在草席上坐卧或吃饭。现在京族人的住房多为砖木结构的二层或三层楼，室内设施非常整齐、美观，房屋周围种植果树、剑麻、仙人掌等。
京族人的村子里最具民族特色的建筑是“哈亭”，它不仅供奉全村人最为崇拜的神祗，及每个家族的祖先牌位。京族人民最为隆重的传统节日“哈节”也在哈亭举行。
京语“哈”，汉义就是“歌唱”，“哈节”就是歌舞节。过哈节时，各个村寨的男女老少穿着一新，聚集在哈亭举行迎神、祭祖、唱歌、跳舞等活动。哈节期间最受人欢迎的活动是哈，哈的主角有三人：男歌手哈哥专门抚琴伴奏以及合声，两位女歌手哈妹则用竹板和竹梆击节伴奏，轮流演唱。过节的人们一边开宴饮酒，一边听歌伴奏，纵情欢娱，通宵达旦。每当哈节，皓月当空，海浪轻拍，青年男女们在哈亭外踏月传情，趁花好月圆的良辰吉日，彼此敞开心扉。
能歌善舞的京族人民，唱歌时常用他们那独特的民族乐器“独弦琴”伴奏。独弦琴也称“瓢琴”，多用一米左右剖成对半的大斑竹制作而成。独弦琴的音色清澈明亮，有吟唱韵味，演奏各种滑音、波音、倚音有独特效果，音质清雅，婉转悠扬，极富抒情意味。京族一般在哈节期间要举行舞蹈活动。过去最常见的舞蹈有“跳天灯”和“花棍舞”。
“跳天灯”由四～八个女子表演：上身穿白色长衣，下身穿黑色裤子，头上顶一个盘子，盘内点着三枝蜡烛，手中还各拿一个杯子，杯子中也点一枝蜡烛。整个舞蹈动作不算复杂，但闪闪烛光与飘飘白衣，相映成趣，看去十分优美。
“花棍舞”由一、二个女子表演：身穿白色长衫，两手分别拿着一根木棍，棍上缠着彩色纸，一般是先唱后舞，唱词的内容很多，有叙述父母养育之恩的、表现男女深厚爱情的、传承古代传说神话史诗的、展示现代风貌的……取材非常广泛。
京族人民的服装朴素美观，独具风格。男子喜欢穿长至膝盖，窄袖袒胸的上衣，下着长而宽的裤子。京族女子喜欢戴耳环，头发从中间分开，两边留有“落水”，结辫于脑后，发辫一般都用黑布条缠着盘绕在头顶上。女子上身一般内挂一块菱形遮胸布，外穿一件紧身短上衣，显得极其雅致优美。
京族人民多以大米、玉米为主食，以番薯、芋头为杂粮，每逢节庆之日做糯米饭与糯米糖粥。肉食以鱼虾为多，并喜欢以鱼汁做调味品下饭。如今粤、闽、港、澳、台、桂地区人们所时髦的佐餐、烹饪调味品“鱼露”，就是源出京族的鱼汁制作工艺。
京族人有丰富的海洋知识和捕鱼经验，男子个个是捕鱼能手，如今还发展了鱼类加工业、海产养殖业、海马养殖业和人工养殖珍珠。
旧社会，京族人多是文盲，因此所居三岛被世人称作“文盲岛”。中华人民共和国成立后，人民政府加强了京族人的文化教育，如今岛上不但有小学、中学，而且还培养出了许多大学生。
如今，京族有三十一个姓氏，皆为历史上汉文化影响所形成的，其中刘氏人口数量有近三千八百余，在京族中占20％左右，是京族同胞的第一大姓。
第十二个渊源：源于傣族、景颇族，属于汉化改姓为氏。
傣族、景颇族同胞主要居住在今云南省的滕冲地区，刘氏人口也较多，大多数是汉族刘氏演化而来。
明朝初期，朝廷派军队到滕冲地区屯田戎边，许多内地刘氏将士随军来到该地，其中一部分人则定居下来，与当地主要民族傣族、景颇族女子联姻，成家立业，繁衍生息。由于这些刘氏人与傣族、景颇族人通婚，其后代多随父姓为刘氏，融入傣族、景颇族。
据该地区所收集的刘氏族谱中，发现有七支为傣族和景颇族刘氏家族，如南京籍的刘恩义家族，四川籍的刘万祥家族等。
得姓始祖：刘累(留累)、刘康公(姬季子、王季子)、冒顿单于(挛鞮·冒顿)、刘荃、刘渊、刘国杰。
