著名俄语专家 尹城

作者：《伟大复兴 时代先锋》编委会 　 时间：2016-01-29

北京外国语大学教授。曾担任俄语专业本科生高年级实践课、硕士生翻译理论与实践、对比语言学理论等多种课程教学工作。曾任系副主任、对外汉语教研室主任、高年级教研室主任以及硕士、博士研究生教研室主任。研究方向为现代俄语语言理论、翻译理论与实践、对比语言学、汉俄语言与文化比较。

1985年-1986年 在莫斯科大学进修。1999年-2000年在莫斯科普希金俄语学院进修。1990年-1992年在波兰华沙大学东方学院汉学系任教。1987年-1995年任《俄语学习》杂志编辑。1995年-2007年任《俄语学习》杂志主编。2005年-2009年任中央电视台中国国际电视总公司审校。2009年至今任中央电视台俄语频道终审定稿专家。

多次接待俄苏来华团组及赴俄苏谈判，为普里马科夫、瓦连尼科夫、龙永图、董建华等领导人和世界妇女大会、世界旅游组织、国际图书联合会、博鳌论坛、世界著名大学校长会议等做过同声传译。

代表性著作有 《俄语完成体及其汉语对等值》、《类型语言学的形成与发展》、《俄译汉中对偶体的处理》、《论对比语言学》、《语际干扰与外语教学》、《文化的实质和结构》、《俄汉委婉语对比研究》、《符号学与翻译学》。 代表性译著有《实用汉语课本》（俄文版）、《现代汉语课本》（俄文版）、《外国人学中国话》（俄文版）、《电话里的罗曼史》（中篇小说）、《美狄亚和她的孩子们》（中篇小说）。 

《周易》与辩证唯物主义

世界是物质的，物质的世界是运动的，物质世界的运动是在时间与空间中进行的，物质世界在时间与空间中的运动是有着其客观规律的。这是华夏民族几千年以前即已形成的认识。

这种深刻的认识反映在一本叫做《周易》的书中。人类自诞生以来就感觉到宇宙和人生的万事万物有时遂人所愿，有时违人所愿，于是开始探索世界发展的内在规律。人们不断总结所获得的认识和积累的经验，并在实践中以各种方式和手段进行预测，占问休咎。卜筮的心得体会在上古时期以图形和文字记载下来便称之为《易》。

《易》是上古筮书的泛称,并非出自某一人的手笔，它是集体智慧的结晶。产生于夏代之易称为《连山》，首卦为艮；形成于商代之易称为《归藏》，首卦为坤；它们均已失传。完善于周代之易称为《周易》，首卦为乾，亦即我们所谓的《易经》。

《周易》究竟是一部什么样的著作?它与占卜有关，这是毫无疑问的。但它的深远意义并不仅仅在于它是世界上最早见诸文字的预测学专著。《周易》告诉我们世界是如何发展变化的，揭示一切事物内在的必然规律，它集中了华夏民族的认与知，体现了朴素的唯物论与辩证法。《周易》的俄译本被称作《Книга перемен》，英译本被称作《I Ching — The Book of changes》,意思都是“关于变化的书”。

“易”字作何讲，历来有不同的解释。以世界上最古老的辞书，东汉时期许慎所撰《说文解字》为据，“易”同“蜴”，指四脚蛇或变色龙，取其保护色随时空条件不断变化之意。文中又说“日月为易，象阴阳也”。“易”字上半部分是太阳，代表阳；下半部分是月亮，代表阴。日月升落交相转化形成无数的时空点，循环往复以至无穷，影响着自然与社会的千变万化。 

“经”，就是道理，天地与人生的道理。“经”还指论述、阐明道理的书，即最具权威性的典籍。《易经》自古被尊为群经之首，正是因为它推天道明人事，总结了宇宙的哲理。

《易经》—《周易》几千年演化的过程中有三个人物功不可没。

1.伏羲（公元前2953 - 2838年）画八卦并为其命名。 

伏羲被尊为华夏民族的始祖和中国文化的奠基人。尽管围绕着这个传奇人物一直存在着分歧和争论，但是却一致认为是他创立了八卦。考古发现的战国时期（公元前475 - 221年）的文物证明了这一点。

伏羲在祭坛之上感受着天文，人世和地理在不同的时间和空间的各种影响和作用，灵机萌动，用阴爻（‐‐），和阳爻（— ）符号代表对立统一的两种矛盾运动，按三项式（二的三次方得八）排列组成了八个图像，也就是八卦。

“卦”在《说文解字》中的解释是“从圭，从卜”。这也是个会意字。左边的“圭”指远古观察日影变化而用的泥土立柱，右边的“卜”指占算、预测。而在《周易正义》等其他典籍中的解释是“筮也”“象也”；“卦者，挂也，言悬物象以示于人”。简而言之，“卦”就是挂着的图示，形象地告诉人们事物的本质及其发展变化的规律。从现代符号学的观点来解释，“卦”就是表示自身以外的事物和意义的符号体系。统称的八卦俄文是Багуа，英文是Bagua。

伏羲总结归纳出来的图示模式为什么由三个爻画组成，为什么是八个，又为什么称作“卦”，有着其认知过程发展进化的历史根源。

在文字产生之前的上古，人们结绳记事。共用八根绳索，掛成一排，每根分段打结，用两种不同的结，记录观察结果。每根绳索各打三结，表示三个要素：上结记录天文，中结记录人事，下结记录地理。

八卦最原始的称代功能发端于自然界的八种事物：乾为天、兑为泽、离为火、震为雷、巽为风、坎为水、艮为山、坤为地。后来经不断的类比、推衍，概括了万事万物。

至于“八”这个数字，反映了华夏古人对宇宙万象认知分类的理念。先哲看时间是“四时八节”：乾立冬、坎冬至、艮立春、震春分、巽立夏、离夏至、坤立秋、兑秋分。空间则分为“四面八方”：乾西北、坎正北、艮东北、震正东、巽东南、离正南、坤西南、兑正西。

从现代科学的观点来看，如同笛卡儿坐标系，伏羲八卦对世界的认知是三维的：x轴分出左右、y轴分出上下、z轴分出前后，在立体几何中被称为八个卦限。我们的世界是立体的。后人称伏羲八卦为“先天八卦”、“经卦”。俄文是триграмма（三项式、三线图、三线形），英文是trigrams。

2. 对易学的发展作出杰出贡献的另一个传奇人物是文王（公元前1152-1056年）。

文王调整了伏羲八卦，演绎了六十四卦并对爻画和卦象做了文字性的说明和参断，分别称为“爻辞”和“卦辞”。

文王按六项式（二的六次方得六十四）排演的六十四卦有两种排序。一种首卦是“乾”（上下卦都是“乾”），第六十四卦是“火水未济”（上卦是“离”，下卦是“坎”）。另一种序列首卦也是“乾”，第六十四卦是“雷泽归妹”（上卦是“震”，下卦是“兑”）。后人称文王八卦为“后天八卦”、“别卦”，俄文是гексаграмма（六项式、六线图、六线形），英文是hexagrams。

从现代科学的观点来看，如同霍金的《时间简史》观，文王八卦引入了第四维度—时间矢量，体现了对宇宙的思维认知：世界在时间中周期循环，往复无穷。

3.最后做出突出贡献的是孔子（公元前550 - 478年）。

孔子带着弟子们为周易的总体与局部做了哲理性的评述，共分为十篇文章，称作《十翼》。“翼”的原意是“翅膀”、“帮助”、“辅佐”。后来《周易》本文被称作“经”，阐释经文的著作被称为“传”。汉语中说“名不见经传”即由此而来。

《周易》全书贯穿的朴素的唯物主义和辩证法处处可见。书中全都是人们的感受、知觉、思考、言语和行为。《周易》的爻辞和卦辞涉及社会生产和生活、天文和地理的各个领域：战争、军事、天体、历法、农业、手工业、经商、医疗、药物、狩猎、诉讼、行刑、嫁娶等等。自然现象和生活物品悉数尽有：天、地、风、雷、山、川、泽、渊、泉、冰、水、火、云、雨、田、野、泥、井、穴、血、鼎、缶、樽、簋、车、舆、轮、辐、床笫、茅茹、磐石、干肉等。动物形象也一概俱全：龙、虎、马、羊、鹿、雉、雁、猪、鼠、兔、豹。尤其应当强调的是，爻辞与卦辞的行文充满了比喻，以生动的形象喻人以理。

深入解析《周易》的内容可以让我们得出结论。先哲们并没有把神灵视为一切的发端。他们并没有在现实之外探求真相，而是在人自身、事物和现象的变化之中寻找原因，总结规律。最有力的证据便是在《周易》全书中没有一处谈及“鬼”“神”等超自然力量。

彻底的唯物主义者是无所畏惧的，关键在于倡导科学。我们需要坚持实践是检验真理的唯一标准，运用两分法积极而又审慎地对待《易经》。积极，指努力发掘其有益于国家和人民的内容和方法。审慎，指认真深入，不走极端。不能因噎废食，也不能象马克思批判费尔巴哈时所指出的，在倒洗澡水的同时连洗澡盆里的孩子一并扔出去。我们的历史使命是完成《易经》与当代社会和现代科学的接轨，以辩证唯物主义的方法研究《易经》，在社会实践与生活实践中运用《易经》，不断地探索自然界和人类社会发展的必然规律。在二十一世纪实现中华民族伟大复兴梦想的时刻，炎黄传统文化的瑰宝必将大放异彩。