中国体育非物质文化遗产永京拳 代表性传承人 葛永志

作者：《伟大复兴 时代先锋》编委会 　 时间：2016-05-30

葛永志先生继承发展了葛家拳，并打破只传葛姓、不传外姓的单一传承思想,广收门徒，如今第三代、第四代、第五代、第六代弟子已遍布全国各地，并已引起了社会的高度重视。永京拳入选安徽省非物质文化遗产保护项目及中国体育类非物质文化遗产保护项目。葛永志先生一直致力于永京拳的发展和传播。曾多次率安徽队出征全国比赛，成绩骄人，为弘扬民族文化，普及全民健身,传播永京拳做出了贡献。永京拳正逐步走进军营、学校和社会。目前，有6万多人在习练永京拳。永京拳已成为广大军民喜爱的运动项目。

“永京拳”（葛家拳）发源于东晋时期道学者葛洪的神仙养生术，距今已有一千多年的历史。葛洪（约公元281—341）字稚川，自号抱朴子，三国方士葛玄之侄孙，道教理论家、炼丹术士、医学家、文学家，少时以儒学知名，后崇信道教，尤好神仙导引之法，主张儒、道、方术兼治，以神仙养生为内，儒术应世为外，文德并重，今胜于古。葛洪在《至理》、《对俗》中曰“善行气者，内以养生，外以却恶，知龟鹤之遐寿，故效其导引以增年”。与汉淮南王刘安在《淮南子·真训》篇中“静漠恬澹，和愉虚无”的养德、养性思想相一致。葛洪把导引术作为一种可以大力普及的养生良法加以推广，有力的促进了道家养生学的发展。著有《神仙传》、《抱朴子》等。

葛氏家族历来多重武，武师辈出。清朝末期葛氏后人, 安徽淮南的葛锦贵（1861—1947），字季林,自幼习武,后以茶、蚕、山货通商于上海、杭州、扬州等地，游学四方,遍访当地名师，吸取各家之长，在先祖葛洪今胜于古思想影响下,将其家传导引养生为主的“神仙养生术”，逐渐改革为御敌于外的技击术“葛家拳”，得到了葛氏族人及徽商的认可和传习，被葛氏族人立为“葛家拳”一代宗师。葛家拳由九式组成, 分别摹仿九种动物的生活习性和扑食打斗动作, 其动作舒展, 左右对称, 象形取意, 仿生反序, 具有很高的养生和技击价值。九种动物分别为；龙、虎、狮、豹、蛇、兔、猿、龟、鹤。主要身法有；屈、伸、松、紧、吞、吐、浮、沉、缠、旋。葛锦贵第三子葛怀天（1903—1991）,字继武,得其父真传，被指定为“葛家拳”第二代传人，在淮南、淮北、蚌埠、怀远、黄山、北京、上海、浙江、山东等地广泛传授“葛家拳”。葛锦贵的嫡孙葛永志（1967-），自幼随叔父葛怀天习练家传的葛家拳，被葛氏族人推为“葛家拳”第三代传人。葛永志曾任军中武教，专心研究拳学数十年，与各门派拳种广泛交流学习，博采众家精华,海纳百川,融会贯通,把“葛家拳”由九式发展至十八式，增添了狼、熊、鹿、雁、猫、牛、鹰、鸡、马。并逐步把中华传统武术文化与道家养生文化及部队军营文化融为一体自成体系，将传承千百年的“神仙养生术”及“葛家拳”易名为“永京拳”。

永京拳具有江淮地方武术文化特色，是一套完整、科学、系统的技击及养生健身体系，讲究拳法自然意真，周身协调为合，整体混元一气。其拳势或纵逸不拘，锋芒毕露，或烟云舒卷，流水行地，皆出自然。永京拳以神仙养生术和葛家拳为基础,以“周易”的阴阳学说为理论，融练养、实战、技击为一身的内外家相兼之拳学。永京拳内容丰富，博大精深，有预热功、快拳、慢拳、内功心法、桩功、指功、对练、揉手等，适合不同年龄、不同体质人群习练。

作为一门既有深厚的文化传承，又有创新和发展的新兴武学，永京拳在发扬传统技击术的同时，更注重其养生和审美价值。

永京拳是一套完整、科学、系统的健身养生体系,主张性命双修，练养结合，动静相宜，松紧互换，顺其自然，养练修心。主练气，伸筋骨，属于有氧运动，能有效的调节人体阴阳平衡，达到除病益寿的目的。永京拳的养生原理在于其注重精、气、神的修练，纳天地日月之精华，培元气，理阴阳，炼内气，要求气走经络，发自涌泉，远至无极，脉动血动，血动气到，气到病除，从而打通人体奇经八脉，舒经活络，使百脉畅通，消阴长阳，调节五脏，养气、养血，进而达到阴阳平衡，百病渐消的养生功效。武术以养者为高,养是一种淡定，一种和谐，更是一种修为，养是中华民族武术文化内涵的充分反映。

对于处于高节奏、高压力的社会亚健康人群，永京拳有一定的康复、保健、养生的作用。无须任何武术基础，只要坚持，就能感受到永京拳带来的身心变化。

具体来说，永京拳有下列养生功能：

一、养练神经系统，提高自身的感官功能。

二、行气活血，有助于心脑血管的顺畅。

三、增强呼吸机能、扩大肺能量。

四、有助于促进消化功能和新陈代谢功能。

五、对锻炼关节肌肉的灵活性有很大帮助。

六、畅通经络、调理阴阳，提高人体免疫力。

“永京拳”竞技规则明确，动作统一规范，可比性强，群众参与度高。拳式或刚毅或柔美，可快可慢，动静结合，舒展大方，张驰有度，好比如歌如诉的行板，一唱三叹的慢板，急风骤雨的快板。如“玉兔观海、狮子揉球、游龙闹海、黑熊探路、小豹上树、攀枝摘桃、葛洪望月、锦贵问道、仙女飞天、金蛇缠腕、仙鹤起舞”等，象形取意，形神合一，具有很强的观赏价值。同时，由于其动作简单，形态优美，群众认可度高，具有较强的推广价值。

永京拳讲究主动连续进攻的战斗意识，后发先制的战术原则，打化灵变的自然技击效果。其最核心的拳学宗旨是一行二打三养。其中每一式都有三种不同的练法，每种练法中又有三种不同的劲道，每种劲道又有三层不同的意境，即所谓一式三练、一练三劲、一劲三意的循序渐进的九层永京功力。一行，即在掌握了永京拳基础套路上，广泛地进行交流学习。二打，即有了强健的体魄，就要开始进行技击实战的磨练与锻造，永京拳的技击遵循着杠杆原理、切面原理、扭矩原理，并在内力驱动下，身体发生螺旋缠丝、旋转扭动，达到整体混元一气的养生技击效果。武术的灵魂是技击，失去了技击，武术则成为无源之水。永京拳在实战运用中，能真正显示制人于无形之中，犯者应手即仆之神奇。

永京拳技击特点：

敢为天下先的战略思想、主动连续进攻的战斗意识、后发先制的战术原则、轻灵圆活的自然技击方法、打化灵变,快如闪电的技击效果、符合人体力学原理，充分运用技击混元合力，一招制敌。

永京拳弟子规

总训

永京者，葛洪祖，神仙功，颐养生。

锦贵悟，御敌术，徽商崇，盛行之。

怀天成，抗倭寇，葛家拳，誉神州。

永志承，易永京，强民体，显神奇。

善国术，永京功，民族魂，忠义胆。

修性命，理阴阳，立传人，慎为之。

弟子规，始祖训，忠孝义，礼智敬。

人之本，忠信诚，心之道，正与和。

性之道，恒坚勇，生之道，顺四时。

濡之道，和脏腑，调情志，易中和。

常思危，常自省，勤勉力，则文武。

文武道，德之道，人之道，永京道。

永京拳心经要论

永京者，阴阳之说，体用之术，秉先祖“葛洪神仙养生功”之精华，承“葛家拳”御敌技击之大成，永京宗法：大道至简、大道自然、大道随性，变则通、通则生、生则用、用则反、久则惠之。永京之功，强民之体，善国之术，扬族之威矣。

永京阴阳论

永京者，阴阳为本，动静盈虚，刚柔疾缓，松紧开合，旋转屈伸，张弛有度，知己知彼，乃至舍己从人，随心所欲，不思而得，自然运化而达天人合一之境。

永京双修论

永京者，集百家文化之所长，中和仁爱，高下相倾，清虚无为，超以象外，得其环中，习永京者，以德为先，无以德，不可武，不可友法当者，方达外壮其体，内善其心，乃至性命双修之大成。

永京虚实论

永京之虚实，皆自然运化之功，即式式有虚实，势势有虚实。凡招招皆实，则出于平拙，拙者气滞，滞则意停，停则神断，神断则损，损者，不为养也。苟式式皆虚，则必过于诞妄，妄者，力虚，力虚者，不利于骨，健于筋，骨不重，筋不灵，全身筋络皆闭，闭者，糜也，糜者，不为练也。

永京者虚实兼用，松紧相连，以实为虚，借虚见实，曲中求直，直中求曲，观神而至，出神入化者也。

永京运动论

永京之动，矛盾之动，形正气顺，气意相连，为之首也，足如盘根，腰如苍龙，四肢如柳，一动处，周身动，旋腰转肚，气运丹田，上下一致，前后贯穿，左右顾盼，进退虚实，趋时度势，借机借势，不站而屈，上善之也。

永京之技击论

永京者，以心行气之术也，入动静之式，须心沉着，收气于骨，以气运身，拳有内外，显于外者日之行，蕴于内者日之神，行拳时，当守其神，专其一，意存梢先，行拳如空，行气如虹，行神如欲，拳动藏神，敢为天下先，制敌于无形，虽无法而有法，虽无为而有为。

永京拳养生论

生者气也，人之君也，气有厚泊，刚柔、阴阳、清浊之分，是故所养者有浅深，所就者有高下，永京之行气，当以龟吸鹤导，蛇吸龙呼为主旨。养气修命者须使心意不动，心不动，气自平，无欲者神自清，清而后心意定，其行安而不移，能守一而弃万奇，见利不诱。见害不惧。游于内而不滞于内，应于外而不逐于外，常止而行，常动而静，常诚而不妄，常和而不悖，是为动之动，生之不动，有为之为，生于无为，故浩然之气与天地一。

永京拳六松六要论

永京者，拳也，利也，外强其体，内养其心，松为儒养，紧为攻用，六松曰：松颈、松肩、松腰、松胯、松膝、松指，六要曰：动、静、守、松、缓、息，永京拳修真要诀：松弛肢体，抱元守一，守静思远，呼吸深匀，可调畅气血，达健身、强身、养生之功效