涟源市周易研究学会副会长 谭顺汉
作者：《伟大复兴 时代先锋》编委会 时间：2015-12-02
从小随父学习地理风水及操作民间风水至今。近年又被廖墨香老师收为弟子。
2004年参加“涟源市周易研究学会”，先后担任常务理事、副会长兼《统易堂通书》主编至今。此通书编辑发行后得到社会各界的好评。2013年又由廖墨香老师亲笔题写“统易堂”书名和作序署名。2009年参加“湖南省易学研究会”。2010年元月被中华时代名人协会授予“和谐中国2009年度全国易学文化特殊贡献人物”、“2009—全国十大杰出地理风水名师”、“和谐中国2009年度全国杰出易学名师”。2010年4月被国际(香港)、中国龙易环境风水策划院、中华时代名人协会等单位授予:国际十大易坛风水专家。中国第二届最具影响力环境建筑地产风水名师。2010年9月经国家人力资源和社会保障部专业人员管理司和中国企业联合会现代管理领域知识更新工程办公室及北京建工建筑设计研究院建筑文化研究所培训部“建筑文化与应用”培训考试合格发结培训结业证书。2010年《〈易经〉的核心内容——乃风水学说之精髓》的论文被华人国际新闻出版集团例入《世界名人大典》的名人。2010年被全国工商联《实用易学专家手册》录入。2010年参加“中国易学研究学会”任副会长。2015年5月28日至6月1日，参加廖墨香老师组织在成都召开的“2015中华传统文化百家论坛”大会，并发了名誉证书。
数十年来，主要从事民间婚、丧、喜庆、阴阳宅择址、择佳期。坚持认真学习理解周易不易、变易的基本原理，结合时代变迁为弘扬中华传统文化，做出了一定的贡献，得到了同仁贤达和群众好评。
浅论择吉中神煞应用
《易经》是研究宇宙间一切事物的古典哲学。研究的范围：按照周易原理“天地大太极，物物小太极”，“其大无外，其小无内”，上至最严格的科学学科，下至最平常的百姓生活。地理风水源自《易经》。朱熹云：“易学本于河图洛书，后世阴阳家及诸多术数，也都以此为根本”。阴阳五行是地理风水学说的核心和灵魂。地理风水包括堪舆和择日。在择日中根据其福主出生年月不同，所在地域差别，尽量避开凶煞，利用吉神选择日课，使之达到和谐平衡的目的，为人类生产生活服务。
神煞的分类
神煞应用于择吉术中各个系统分述如下：
一、干支系统：干生支叫宝日，支生干叫义日，干克支叫制日，支克干叫伐日，干支同类叫专日。干支阳阴生克比和，分别为刚柔吉星：“外事用刚，内事以柔”。
二、五行系统：五行相生是金生水，水生木，木生火，火生土，土生金循环。五行相克是：金克木，木克土，土克水，水克火循环。生我者正印枭神，我生者伤官食神，克我者正官七杀，我克者正财偏财，同类者比肩。阳克阳，阴克阴为偏；阳克阴，阴克阳为正。正官、比肩，正印，偏财，正财为吉，七杀、伤官、枭神为凶。
三、干支五行：阴阳五行学说，阴阳五行配合，干支五行配合。根据物物小太极之原理，给予年、月、日、时及地域方位五行名义，四时五方的旺相休囚，中针双山五行，缝针三合五行，寄生十二宫，洪范五行等等。
四、八卦系统：“河图洛书、先、后天八卦，北斗七星，八卦纳三合，小游年变卦，大游年变卦等。
五、十二建星：建满平收黑，除危定执黄，成开均可用，闭破不相当。
六、纳甲：乾纳甲壬，坤纳乙癸，艮纳丙，兑纳丁，坎纳戊，离纳己。
七、九星术：太阳、太阴、金星、水星、木星、火星、土星、罗猴、计都。前四星为吉星，木星半吉半凶，后三星为凶星。
八、紫白：一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、九紫、八白等。一白、六白、八白、九紫为吉星；二黑、五黄、七赤为凶；三碧、四绿为中性。
九、黄道黑道：黄道有青龙、明堂、金匮、天德、玉堂、司命、皆月内之神；黑道指天刑、朱雀、白虎、天牢、元武、勾陈，月中黑道之神。黄道为吉神，黑道为凶煞神，还有地理堪舆，命理算命术等各有不同用法的神煞。
所谓神煞，不仅数量多，吉凶善恶亦各不相同。对于这样复杂庞大的神煞，我们一定要去伪存真，去其糟粕，取其精华。总的原则是：凡是天地运转、阴阳五行，四时变化而来的，我们取之用之，如《协纪辨方书》提到的年神煞，月神煞，日神煞，时神煞等。反之非天地运转，阴阳五行及四时变化而来的，理应削去，一概不用。如三娘杀、的呼煞、冰消瓦解、赤松子，红砂煞、鲁班煞、倒家煞、杨公忌等等。
神煞的应用
神煞有方位煞和日课煞。方位煞，同时又以对人类生产生活产生作用的大小分出大小神煞。又按对某物质只起作用，对另一物质不起作用分为可用或不予考虑。以太岁为魁首分善恶两大类：岁德、岁德合、岁干合、岁支德、博士、奏书等是也；恶神类有岁破，大将军、三煞、五黄等，这些随地球转动而占方的煞叫方位煞。还有与月变动的神煞，决定一月吉凶所忌，亦有善恶之分。以月建为首，善神有天德、月德、天德合、月德合，天赦，月恩、月空、阳德、阴德等；凶煞有月煞、月破、月刑、大煞、阴府太大岁等。至于日课神煞暂不多谈。《协纪辨书》上的日表、时表，写得非常清楚。众多神煞，由于它们的能量不同，吉凶善恶亦不同。一般各有所主，例如触水龙只忌乘船渡水，四离四绝，不能远行：上朔日不能订婚嫁娶，都有一定的针对性，超出它们的职责范围，干什么都不管。故我们一定要掌握它们运行起止规律及其特性，了解其所宜所忌，以定从违。
在应用神煞时，首先要以人为本，地域方位，四柱为用，其用又以山为本，以年、月、日、时为用，把神煞当做药一样对待，要像医生治病一样，对症下药，其原则是：吉神足以胜凶煞，从宜。吉神与凶煞力量平衡相抵，遇“六德”从宜。吉神力量不抵凶煞之力，无德则从忌。凶又逢凶，遇德从忌，不遇德者诸事不宜。凶叠大凶，诸事皆忌。大吉神遇小凶煞，小凶煞可以不理采从宜。除了上面这些基本原则，在一定条件下可以权变。如单犯五黄，假若不值年月，又是三元九远的二、五、八三运，可以不避，但一定要取太阳到向，到山，到中宫才可用。《千金》曰：“煞到山头更若何，禄马贵人喜相逢，三奇诸德能降煞，吉制凶煞发福多”。又如三煞，若元旦盘之数字是一、四、七，二、五、八，三、六、九等数字属父母三般卦，有太阳到向、到山、到中宫照之亦为大吉。《协纪辨方书》云：要想发，修三煞，要想贵，修太岁。太岁可坐不可向，三煞可向不可坐。戊己都天，不叠太岁，不并五黄，有吉神紫白，岁德、岁德合、阴、阳贵人、岁禄亦为吉利。五黄并力士，太岁并五黄，五黄逢三煞，不管在什么条件下，一律避之。方位煞一般是大煞避之，中煞制之，小煞吉星照之。日课煞：天干犯，天干制，地支犯，地支制，纳音犯，纳音制。制煞不如化煞，制者压服也，化者议和也。例如年克属火，取水制之，年克属金，取火制之或水化之。再如阴府，取枭神七煞制之。总之四柱要干支纯粹，成格成局，扶山相主。书云：三头有煞怎奈何，尊帝二星宜值日，一气堆干为第一，拱禄拱贵喜到山，到向，到中宫，飞鸟临官更加吉，三元合格最为上，四柱喜见财官旺，用支不可有损伤，取干最宜逢五合，生旺得合喜相逢，须避克破与刑冲，吉星有气小成大，恶曜休囚不降凶，请君专把太阳照，三合对照福禄坚。
《协纪辨方书》云：举事无细大，心择其日辰欤，曰敬天地，记曰“易抱龟南面，天子卷冕北面，虽有明智之心，心进断其知焉，亦不敢专，以尊天也！夫古之君子，居则观其象，而玩其辞”。因此我们在做大事之前，必合诸虚灵之天，而后天下之理来决定其能否合乎自然规律。选择之义亦犹如是。天地神祗之所向则顺之，所忌者则避之。既然神煞是自然规律，人类就应该使自己的行为合乎天地之大理。正如孙中山先生所说：“合乎天者存，逆乎天者亡”。也是强调要尊重自然规律，按照自然规律办事。按照自然办事就能得到自然的回报，获得理想的结果。反之不按自然规律办事，违背自然规律定会得到自然的惩罚，招致凶祸。故作为地理风水工作者，在利用神煞时一定谨慎，再谨慎！同时在地理风水择吉中流行的名言，“佳期、形地不如心地，心地才是真正的佳期、形地”。无论是福主和择吉者均要遵照其格言，“众善奉行，诸恶莫作。”
