中国国学研修院院长 杨富超

作者：《伟大复兴 时代先锋》编委会 　 时间：2016-05-11

秉天赋自幼受祖辈《易学》术理启蒙，拜师宋国元大师门下，参加金锁玉关及其他易学大师的培训，研读古近代《易学》名著及易学泰斗刘大钧，廖墨香，宋国元，邹伟华等易经著作。对易经八卦、六爻预测，奇门遁甲，梅花易数、八宅风水、杨公风水、八字，相学、姓名学等知识系统学习运用。

十几年来，探索出一套调整命运及风水环境的“还元匹局”，经各种类型的单位及住宅，上百人百户人家，三年的试验证明了功效。同时，把《易学》的自然科学性与儒家的伦理精神性相结合，创始了《自然人理》学。

知天命，尽人力！

一、思知人，不可以不知天？

我们既为天地间一人，为人群一分子，必先为人所注意及了解，厥惟“人”的本身，然欲对“人”有正确的认识，必须跳出“人”的范围，先认识其所处环境，以此为基点，渐渐进于“人”的体认，庶不致“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，而为自身所迷碍。人一生遭遇的事物，千千万万，最易使人迷惑混乱，莫知所从。惟能明辩本未，执简驭繁，方可应无穷变化。因此，知人环境，知命趋势，尤为重要。

知天？即人类所处大环境。中庸曰：“思知人，不可以不知天？”人生活这一伟大生动的宇宙中，必有影响于人，而为人所配合，必有启示于人，而为人所效法。《易经系辞》：“在天成象，在地成形，变化见矣”。《周易说卦》；“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也”。

知命？孔子曰；“不知命，无以为君子也”。就是说君子对于环境（天）与趋势（命）能了解，能预测。命指“趋势”，过去种如何之因，今日得如何之果。如一家的盛衰，个人的成败。算命者，先了解一般人事变化通则，再依当事人过去所作所为，而判定未来祸福吉凶。

以上所言，是天地表徵，足以启示我们。因此，认识环境，顺应天理，则可“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”。

因此，天地间离不开永恒物质，与永远时间。当永远时间与永恒物质并存同往，就出现无形时间的“新”和有形天地的“生”变化，“新层次，新生命，新事物”，这种变化无论在过程中或变后，仍然是个一贯运动和变化过程，归纳它；合阴阳之气（中心），偕时间之流（气），成万物之更替（理），是“生生不息”。

近代社会生存模式，人文、社会、自然环境，都缺乏中心意识，导致“人无中心，物无中心，事无中心”。犹如一盘散沙，无凝聚的“中心”，没运动的“气”，只有散沙的“理”。“中心理气”毁，则阴阳四时息，至人文、自然环境失序，引发“人进物退”与“物进人退”的争夺，这种争夺越演越烈。“气偏，气滞，气浊，气薄”的增强，已达禽兽之气的临界。因此，人类已不适应，禽兽侵入人类本能越来越强。究其源由，现代科技发达，人类迷信科技，连自身本能也被科技替代，人性骤降，物性增多，只剩“物欲”这个中心。因而，丧失跟随环境能力，过度科技又侵占环境，自然自我修复反应，使人类付出代价。所以，科学发明，同时也发明了人类的缺陷——“中心理气”。

二、“中心理气”明确新方向！

中心？是太极点，元气含种。

从关系看；“一无中心，二气不生，三才不立，四时不流，五行不行，六神无主，七阳不复，八卦不成，九宫不飞”。从作用看；“气无中心，阴阳不交；天无中心，昼夜不分；地无中心，就会失重；国无中心，就会亡国；家无中心，就会败家；人无中心，禽兽不如；物无中心，就不成物”。《道德经》；“道以外的事情都是错的”！

理气？一切物皆气所为，万物之间有某种共通东西，是‘理’。理与形结合是‘气’。

从关系看；理不外乎气，使二气流行，不让空个气，必有主宰者，就是理。气有两般，一般短长厚薄，一般贫富贵贱，夭寿祸福。从作用看；“理气不交，空间不成，物本倒置，万物不化，人理不通”。

从城市看；以政府为“大中心”，街道整齐，格局成趋势。因此，城市人整体意识鲜明。而住宅中心毁，砂水失调，则本末倒置，疾病运程多舛。

从农村看；潮汕人，族群意识强，以语言作保护，以族群为范围。关系形成，一中心，以报恩和氏族观念为人文中心，以围寨式村落，风水建筑，祠堂为中心。二理气，以纳财为“气”的建筑格局，用象形图式寄住人文思想，饮水思源的“理”——孝心。把人文中心与纳财、孝心的理气表现在家宅形物上，形成潜移默化效果，这是典型“人进物退”。

其他农村看 ；散落的村庄，不科学建筑，座向横七竖八，零乱无序。这种撒沙式分布，火柴盒式建筑，外无中心构不成藏风聚气，内无中心点不纳财旺丁，反致气场冲突。以‘各自为大，各自中心，处处不成中心’的村落之人，不讲仁义，不合群爱群，人心涣散，族群消失。

大部分农村，村无祠堂中心，人无报恩观念。村庄杂草丛生，蚁鼠成群，兆显一派浊气煞气，萧条没落，农民愚昧的退化现象，呈现‘物进人退’。

个案看；一个公司中心点白蚁筑巢，老板办公桌下地砖裂纹通巽坤，乾宫大门招牌字消褪，大门梯级裂缝，震巽宫见水，兑宫见砂，戌位神台等，老板判刑。一家姑嫂二户，三层住房，户型相同，相距十米，中心楼梯，坎宫厕所，坤巽见水，巽宫白蚁，同患甲状腺病，姑甲状腺炎。另嫂家离艮宫见火，嫂甲状腺癌。因此，中心毁，引发它宫失调砂水应凶快而重。中心好，它宫砂水失调，应凶慢而轻。

三、“还元匹局”溯阴阳四时 ! 

“乾坤毁，则无以见易，易不可可见，则乾坤或几息矣”。阴阳也有生命，位失则死，万物根绝。如今，一个有病天地，病在“元气乏种，阴阳四时难聚，五行耗散，万物皆损”。如何找到真阳所居？恢复真阳之能？“还元匹局”应运而生。

“还元匹局”是命运风水环境辅助修复罩，是为个体命运及其空间气场改善的匹配。它基于自然、人文环境失调，而追本溯源失调的化生之源“太极阴阳四时之气”。“还元匹局”由；“还元佩，七阳来复，太乙风水球，钟鸣谷应”组成。依据风水全息论，命运阴阳五行体原理，从人命理中的固态气态气息以及五行的忌用，将宇宙天地的七星，九宫，还阳，八卦的数理象有序组合，遵循万物演进模式原理设计，一从时间；“还元佩”是佩戴物，专对个体命理结构的固态气态流行及五行之用，匹配“七星，九宫，还阳，八字，四时，八卦”能量转化序列图形，镶刻玉石成佩。二从空间上，“七阳来复，太乙风水球，钟鸣谷应”的匹配，从客体实质空间“中心点”重溯，鼓举以八宫二十四山为四维的穹形气息流，在空间，气息成气流层，象罩?盖全方位。  

通过中心理气，在无需改造既成的实质固态空间内，重溯一个阴阳五行的气态空间，改善居者的阴阳五行的气息流动环境，象大气层一样，建立小气层，似保护罩保护居者的阴阳五行之气不耗失。

所以，自然中“自我修复”是万物‘生生不息’的‘生生’模式，其就是时间丶空间丶物三者的演化关系的综合。依据这原理，所匹配的天地阴阳五行的‘还元匹局’，可以令人在借助‘还元匹局’的力量，化生自然中的阴消阳长和五行生克制化的力量为个人所用，辅助修复失衡的命运之气质，空间之气体，以通神明。

《自然人理》言；“凡顺乎天理，应乎人情，适乎世界潮流，合乎人群需要，动乎诚仁中行，无不为先知先觉而决志前行者成功的”！